徽州學(xué)研究的學(xué)術(shù)價(jià)值
徽州學(xué)研究有哪些學(xué)術(shù)價(jià)值？ 黃山市不僅以神奇美妙的自然景觀名播中外，更以燦爛輝煌的徽州文化著稱于世。 徽州文化是歷史上的徽州（前稱新安郡）人民在長期的社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，無論在器物文化層面、制度文化層面，還是在精神文化層面，都有深厚的底蘊(yùn)和杰出的創(chuàng)造。徽州文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化百花園中的一朵奇葩。 文化是一種歷史現(xiàn)象。徽州文化亦然。東漢、西晉、唐末、北宋四次北方強(qiáng)宗大族的南遷，帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和中原文化，使這塊土地逐漸成了華夏名區(qū)。完全可以說，徽州文化是對(duì)中原文化的包容整合。南宋以降，這里更是文風(fēng)昌盛，人文薈萃，成了“東南鄒魯”、“禮義之邦”。如果說徽州文化的全面崛起始于北宋后期，明清時(shí)期達(dá)到鼎盛，那么作為一種極富特色的區(qū)域文化，它在全國領(lǐng)取風(fēng)騷已約有800年之久。 徽州文化內(nèi)涵豐富，在各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域都形成了獨(dú)特的流派和風(fēng)格。如新安理學(xué)、徽派樸學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、新安畫派、徽派版畫、徽派篆刻、徽劇、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言，等等。在文化的其他領(lǐng)域，有的雖然沒有形成流派，但所出的著名學(xué)者和杰出人物，則如秋空繁星，不可勝數(shù)。 國內(nèi)外學(xué)者注意對(duì)徽州問題的研究，始于本世紀(jì)30年代。進(jìn)入80年代后，以研究徽州歷史文化為主要內(nèi)容的“徽學(xué)“（或“徽州學(xué)”）概念廣為傳播，研究朝著科學(xué)化方向發(fā)展，原徽州地區(qū)及國內(nèi)不少城市及美、日、朝、新加坡等國家都相繼成立了專門的研究組織或機(jī)構(gòu)。90年代后，徽州文化研究進(jìn)入了新的階段，“徽學(xué)”被譽(yù)為與敦煌學(xué)、藏學(xué)比肩而立的古老的徽州大地，明清時(shí)代的徽商，叱咤風(fēng)云商界三百余年；又因徽商賈而好儒，形成了父子同朝宰相的局面，"十戶之家，無廢誦讀"，徽商經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治背景，創(chuàng)造發(fā)燦爛的徽州文化。一．徽州文化為研究中國封建社會(huì)后期農(nóng)村社會(huì)實(shí)態(tài)提供了一個(gè)范本。徽州保存下5000余處地面文物遺存、4000余種文獻(xiàn)、40余萬件文書，跨越千年歷史，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)領(lǐng)域，尤其地面文物遺存、無形文化遺產(chǎn)和文書檔案，均為第一手資料，是人們了解中國封建社會(huì)后期農(nóng)村社會(huì)實(shí)態(tài)不可多得的資料，為按歷史本來面貌做綜合實(shí)態(tài)研究創(chuàng)造了前所未有的有利條件。中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所周紹泉先生指出，以徽州文書為代表的歷史文書檔案為主要資料，綜合研究歷史社會(huì)實(shí)態(tài)，將是我們這個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)潮流。
二．徽州文化是中國封建社會(huì)后期傳統(tǒng)文化的典型代表。徽州文化流派紛呈，獨(dú)樹一幟，在很多領(lǐng)域都處于領(lǐng)先位置。如徽派篆刻是中國文人流派篆刻的主流，對(duì)徽派篆刻的研究，其實(shí)就是對(duì)中國文人篆刻史的研究；徽派版畫代表了中國傳統(tǒng)版畫的最高成就，對(duì)徽派版畫的研究，也就是對(duì)中國傳統(tǒng)版畫的研究；新安理學(xué)、徽派樸學(xué)是宋以來學(xué)術(shù)思想史上的兩座高峰，具有典型標(biāo)本研究價(jià)值等等。因此徽州學(xué)研究，實(shí)際也就是對(duì)中國封建后期傳統(tǒng)文化的研究，窺一斑而見全豹，具有普遍的學(xué)術(shù)意義。
三．徽州文化具有地理文化單元的人類文化學(xué)研究價(jià)值。徽州四面環(huán)山，作為一個(gè)獨(dú)立的自然地理單元，風(fēng)景秀麗，人們的審美觀自然受到山水環(huán)境的影響。徽州四雕藝術(shù)、文房四寶藝術(shù)、徽派盆景藝術(shù)、新安畫派、徽派版畫等，就是徽州自然環(huán)境同徽州人審美觀相結(jié)合的產(chǎn)物，而新安醫(yī)學(xué)、徽菜、徽州方言的形成，同徽州獨(dú)特的自然地理環(huán)境及資源有關(guān)聯(lián)，徽州宗族社會(huì)構(gòu)成和村落結(jié)構(gòu)，同徽州地理環(huán)境也有關(guān)系，具有地理文化單元的人類文化學(xué)研究價(jià)值。
四．具有研究文化溶合規(guī)律的價(jià)值。徽州文化是一種移民文化，首先是表現(xiàn)在徽州的社會(huì)、人口、文化的本身原就是由移民而形成，由此決定了其社會(huì)與文化的諸多現(xiàn)象和特點(diǎn)都受移民問題決定、影響。其次是徽州文化的昌盛與發(fā)展，本身還存在著一個(gè)由徽州本土再向外移民的問題，并對(duì)僑寓地的文化產(chǎn)生影響。如徽派樸學(xué)、徽劇、徽州園林藝術(shù)、建筑藝術(shù)、徽派刻書、徽派篆刻、徽菜等對(duì)揚(yáng)州學(xué)派、京劇、江南園林、中國版畫、篆刻、菜系都有滲透和影響。研究徽州文化，可以獲得中華大文化溶合各民族文化、各地方文化的一般與個(gè)別規(guī)律，為繁榮中華大文化作出貢獻(xiàn)
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